Plantemiento Artístico de Pseudo

El proyecto que deseo realizar a lo largo de este curso es el resultado del estudio autodidacta que he realizado desde hace ya algún tiempo de todas las cuestiones pseudocientíficas y cómo éstas repercuten en la credibilidad, cada vez más débil desde mi punto de vista, del gran público. A través de la lectura de "El Mundo y sus Demonios" de Carl Sagan, he descubierto como aplicar el pensamiento crítico a la hora de tratar las cuestiones misteriosas que diariamente nos ofrecen los medios de comunicación. Hay un capítulo del libro sobre el que deseo trabajar y que se llama "Un dragón en el garaje". Este será el motivo principal de mi obra durante el curso, y sobre el que girarán todos los demás temas que trate. Quiero plantear una obra multidisciplinar concéntrica en la que el vídeo, la animación y la fotografía sean los los principales medios artísticos y que los temas tratados giren en torno a una metáfora central que se basa en el capítulo de El Mundo y sus demonios antes mencionado.

El texto de Sagan es el siguiente:

«En mi garaje vive un dragón que escupe fuego por la boca.» Supongamos

(sigo el método de terapia de grupo del psicólogo Richard Franklin) que yo le

hago a usted una aseveración como ésa. A lo mejor le gustaría comprobarlo,

verlo usted mismo. A lo largo de los siglos ha habido innumerables historias

de dragones, pero ninguna prueba real. ¡Qué oportunidad!

—Enséñemelo —me dice usted.

Yo le llevo a mi garaje. Usted mira y ve una escalera, latas de pintura vacías

y un triciclo viejo, pero el dragón no está.

—¿Dónde está el dragón? —me pregunta.

—Oh, está aquí —contesto yo moviendo la mano vagamente—. Me

olvidé de decir que es un dragón invisible.

Me propone que cubra de harina el suelo del garaje para que queden

marcadas las huellas del dragón.

—Buena idea —replico—, pero este dragón flota en el aire. Entonces

propone usar un sensor infrarrojo para detectar el fuego invisible.

—Buena idea, pero el fuego invisible tampoco da calor. Se puede

pintar con spray el dragón para hacerlo visible.

—Buena idea, sólo que es un dragón incorpóreo y la pintura no se le

pegaría.

Y así sucesivamente. Yo contrarresto cualquier prueba física que

usted me propone con una explicación especial de por qué no funcionará.

Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre un dragón invisible,

incorpóreo y flotante que escupe un fuego que no quema y un dragón

inexistente? Si no hay manera de refutar mi opinión, si no hay ningún

experimento concebible válido contra ella, ¿qué significa decir que mi dragón

existe? Su incapacidad de invalidar mi hipótesis no equivale en absoluto a

demostrar que es cierta. Las afirmaciones que no pueden probarse, las

aseveraciones inmunes a la refutación son verdaderamente inútiles, por

mucho valor que puedan tener para inspiramos o excitar nuestro sentido de

maravilla. Lo que yo le he pedido que haga es acabar aceptando, en ausencia

de pruebas, lo que yo digo.

"¿cuál es la diferencia entre un dragón invisible,

incorpóreo y flotante que escupe un fuego que no quema y un dragón

inexistente?"

Este ejemplo claro, es en esencia, la pauta general de todas las pseudociencias, magias, creencias y leyendas.

Quiero abordar esta metáfora como una obra de animación a modo de manual de instrucciones, o de lección educativa.

Un cortometraje de animación de unos 2 minutos en el que unos personajes nos muestren la metáfora de la que habla Carl Sagan, y con ella, de una manera gráfica queden suficientemente esclarecidas las diferencias entre la ciencia y la pseudociencia. Este cortometraje servirá como enlace de todos los temas que deseo tratar. Además de el cortometraje, la obra contará con microproyectos en los que se tratarán los temas antes mencionados, siempre dejando en evidencia las fallas de los métodos pseudocientíficos, sea cual sea su campo de actuación.

Tengo pensado plantear un microproyecto cada dos semanas, en las cuales el tema pseudocientífico pertinente será tratado de manera diferente. He pensado en realizar reportajes fotográficos, así como vídeo

Una aproximación artística. Joan Fontcuberta.

Mas que establecer los límites entre las ciencias y las pseudociencias lo que hace Joan Fontcuberta es cuestionar a los medios informativos, cuestionar el propio medio fotográfico como imagen de la verdad o de la realidad. Emplea el terreno de las pseudociencias en cuanto al contenido de las imágenes y situaciones que crea. Ahonda en el campo de la criptozoología (http://es.wikipedia.org/wiki/Criptozoolog%C3%ADa), con su obra Contranatura, en la que muestra imágenes de supuestos críptidos (criaturas no contempladas por la ciencia o la zoología). Utiliza el medio fotográfico para documentar sus hallazgos, valiéndose del concepto de veracidad de la imagen registrada por una cámara. Con ello plantea los problemas de las ciencias de la información y de cómo pueden ser manipulados los medios.

Otra obra de Joan Foncuberta fue la introducción de "aerolitos" o bloques de hielo en campos alejados de las ciudades y posteriormente contactar con las redacciones de los periódicos, y con las sección de Cartas al Director, en donde no se suele contrastar ningún tipo de información. Fontcuberta explica así el fenómeno de la credulidad del público y de la manipulación de la realidad que ejercen los mass media:

" En el contexto de estas estrategias de contrainformación, escenificar una noticia (las noticias no existen hoy mas que como acontecimientos puestos en escena) y hacer que corra como la pólvora requiere de un proceso cuya sencillez muestra la fragilidad de los sistemas de transmisión de la información.

Supongamos un fenómeno de difícil explicación, paranormal casi. [...] Por ejemplo, que del cielo caen grandes trozos de hielo como si fueran meteoritos. El eventual origen extraterrestre del hielo se presta a múltiples conjeturas. No importa que, a no ser que baje en paracaídas, cualquier bloque de hielo lanzado desde una azotea suele desmenuzarse en minúsculos fragmentos. La credulidad de la opinión pública es descomunal, sobre todo si el hielo que hemos encontrado en una acera viene refrendado por el dictamen de algún amigo físico de nubes o meteorólogo." [...]

" La realidad es un espectáculo que requiere una renovación constante para no aburrir. El negocio de los mass media se orienta más hacia el entretenimiento que a la información, y en la industria del entretenimiento no importa la verdad sino la audiencia"

Joan Fontcuberta. Contranatura.

Otro ejemplo de su capacidad crítica con los medios informativos fue su proyecto Sputnik. En Sputnik Fontcuberta se revela como cronista para hablarnos de la tragedia vivida por el cosmonauta Ivan Istochnikov, quién se perdió en el espacio junto a su perrita. Para hacerlo, no duda en inventarse numerosos documentos históricos que dotan a la historia de autenticidad.

Atentos a cómo engaño a Iker Jiménez:

Este tipo de cuestionamientos que establecen los límites de veracidad (en el caso de Fontcuberta en el terreno de las ciencias de la información) entre las ciencias y las pseudociencias es donde quiero posicionar mi ejercicio artístico. No tanto como la exposición de supuestos o imágenes falsas como verídicas, sino planteamientos más filosóficos y conceptuales entre la Pseudociencia y la ciencia de la que surge. (Ufología - Astrobiología; Criptozoología - zoología; Parasicología - Psicología; medicinas alternativas - medicina tradicional, etc.)

Pseudo

“...Y entonces, un día, llegó una criatura cuyo material genético no era muy diferente de las estructuras moleculares reproductoras de cualquier otra clase de organismos del planeta, que dicha criatura llamó Tierra. Pero era capaz de reflexionar sobre el misterio de su origen, de estudiar el extraño y tortuoso sendero por el cual había surgido desde la materia estelar. Era el material del Cosmos contemplándose a sí mismo. Consideró la enigmática y problemática cuestión de su futuro. Se llamó a si mismo humano. Y ansió regresar a las estrellas”

Carl Sagan. Cosmos.

(RAE) seudo-. voz griega.

(De pseudo-).

1. elem. compos. Significa 'falso'. Seudópodo, seudocientífico

PSEUDO:

Los límites entre la ciencia y las pseudociencias. La capacidad que tenemos de creer en determinados tipos de fenómenos mediante el acto de la fe ciega. Las fronteras de lo irracional, lo paranormal y de lo lógico y medible mediante el empleo de los procedimientos empíricos. El imaginario popular como fuente de referencia y “realidad”. La necesidad que sentimos de resolver misterios así como el cuestionamiento de las creencias en el más allá, el fenómeno OVNI, la telepatía, o las llamadas “medicinas alternativas” entre otras cuestiones.

Desde el punto de vista del escepticismo y tomando como referentes conceptuales y filosóficos a los grandes divulgadores científicos del siglo XX y XXI como Isaac Asimov, Carl Sagan, James Randi o Eduard Punset y a diversas asociaciones escépticas formadas por periodistas y científicos como Fundación Anomalía, o ARP-SAPC (Sociedad para el avance del pensamiento crítico) Así como diversos programas de divulgación como Redes, o A Hombros de Gigantes, ambos de Radio televisión Española trataré de ahondar mediante el ejercicio artístico en toda la fenomenología de lo paranormal, cuestionando y planteando los límites que abren interrogantes entre lo falso (pseudo) y lo verdadero o medible.

En el año 2006, realicé la asignatura de “Ciencia y Pseudociencias” impartida en la ULL (Universidad de la Laguna) y promovida por diversas asociaciones antes mencionadas. Desde entonces el pensamiento crítico ha sido mi referente a la hora de tratar los temas paranormales y en mi vida en general. Gradualmente se ha ido produciendo en nuestro país un avance cada vez más alarmante de las pseudociencias. Un ejemplo muy claro, lo encontramos en el último programa de Iker Jiménez, Milenio 3 de la cadena SER, emitido el sábado 25 de octubre de 2009. En él se hacia una encuesta a los oyentes sobre si creían que los extraterrestres nos habían visitado en el pasado y nos habían ayudado a realizar las grandes obras arqueológicas. Un alarmante 80% de los encestados creían que sí. Claro está que la gente que consume este tipo de periodismo “del misterio” no aplica normalmente el pensamiento crítico a la hora de, por ejemplo, abordar los temas arqueológicos, pero un 80% es un número demasiado elevado de personas que no están bien informadas. Otro tema es si desean informarse racionalmente sobre estos temas. Entre estas vicisitudes es donde quiero posicionar mi planteamiento artístico. Los temas que quiero tratar a lo largo del curso y que se desarrollaron en el módulo de ciencia y pseudociencias en el año 2006 son los siguientes:

- Las diferencias entre la ciencia y la religión.

Teresa González de la Fe.

Bibliografía:

RUSSELL, B.: Religión y ciencia. Ed. F.C.E. Colección Breviarios

BUNGE, M.: Pseudociencia e ideología. Alianza Universidad

ZIMAN, J.: La credibilidad de la ciencia. Ediciones del Prado

- El principio de verdad. (el efecto de lo inexistente)

Carlos Santamaría Moreno.

Bibliografía:

FERNÁNDEZ-BERROCAL, P. y SANTAMARÍA, C.: Manual práctico de psicología del pensamiento.

Ariel. Barcelona. 2001

GIGERENZER, G., TODD, P. M. & the ABC Research Group: Simple heuristics that make us smart.

Oxford University Press. New York. 1999

GILOVICH, T., GRIFFIN, D. and KAHNEMAN, D. (Eds.): Heuristics and Biases: The Psychology of

Intuitive Judgment. Cambridge University Press. New York. 2002

- Engaños del cerebro.

Carlos J. Álvarez González.

Bibliografía:

RODRÍGUEZ HIDALGO, I., DÍAZ VILELA, L., ÁLVAREZ GONZÁLEZ, C.J., RIOL CIMAS, J.M.: Ciencia y pseudociencias: realidades y mitos. Equipo Sirius. Madrid. 2004

RUBIA, F. J.: El cerebro nos engaña. Temas de Hoy. Madrid. 2000

- Génesis y función de las creencias. (por qué creemos lo que creemos)

Luis F. Díaz Vilela

bibliografía:

GILOVICH, T.: How we know what isn’t so. The Free Press. New York. 1991

LESTER, G.W.: Why bad beliefs don’t die. Skeptical Inquirer. New York. 2000.

Nov-Dec: 40-43.

PARK, R.: Voodoo Science. The road from foolishness to fraud. The Oxford

University Press. New York. 2000

PINKER, S.: Cómo funciona la mente. Ediciones Destino. Barcelona. 2001

SHERMER,

- Predecir el futuro

Carlos J. Álvarez González

Bibliografía:

ÁLVAREZ, C. J. Predicción y precognición: una perspectiva psicológica. En RODRÍGUEZ HIDALGO,

I., DÍAZ VILELA, L., ÁLVAREZ GONZÁLEZ, C.J., RIOL CIMAS, J.M.: Ciencia y pseudociencias: realidades y mitos. Equipo Sirius. Madrid. 2004

- Creencias paranormales en la sociedad de la tecnología:

Ricardo Campo Pérez

Bibliografía:

RANDI, J.: Fraudes paranormales. Fenómenos ocultos, percepción extrasensorial y otros engaños.

Tikal Ediciones. Gerona. 1994

ÁLVAREZ, C.: La parapsicología ¡vaya timo! Editorial Laetoli. Navarra. 2007

GARDNER, M.: La ciencia, lo bueno, lo malo y lo falso. Alianza Editorial. Madrid. 1988

CHARPAK, G. y BROCH, H.: Conviértase en brujo, conviértase en sabio. La desmitificación científica de las supersticiones y los fenómenos paranormales. Ediciones B. Barcelona. 2003

BROCH, H.: Magos, gurús y sabios. Una explicación sencilla de lo inexplicable. Editorial Gedisa.

Barcelona. 2007

- Astrología vs. Astrofísica

Inés Rogríguez Hidalgo

Bibliografía:

MOTTA CIFUENTES, V.: Bases científicas de la astrología. En RODRÍGUEZ HIDALGO, I., DÍAZ VILELA, L., ÁLVAREZ GONZÁLEZ, C.J., RIOL CIMAS, J.M.: Ciencia y pseudociencias: realidades y mitos. Equipo Sirius. Madrid. 2004. p. 261 y ss

TOHARIA, M.: Astrología. ¿Ciencia o creencia? McGraw-Hill. Madrid. 1992

- La pseudociencia en la publicidad.

José María Riol Cimas.

Bibliografía:

MOLINÉ, M.: La Publicidad. Barcelona. Salvat. 1975

CAMPANARIO, J. M., MOYA, A. y OTERO, J. C.: Invocaciones y usos inadecuados de la Ciencia en

la publicidad. Enseñanza de las Ciencias. Vol. 19 (1). Junio 2001. pp. 45-56

- Diseño inteligente vs. Evolución.

Carolina Martinez Pulido.

Bibliografía:

DAVIES, M. W.: Darwin y el fundamentalismo. Gedisa editorial. Barcelona. 2000

GOULD, S. J.: Ciencia versus religión. Editorial Crítica. Barcelona. 2000

SOBER, E.: Filosofía de la Biología. Alianza editorial. Madrid. 1993

- Ufología vs. Exobiología.

Ricardo Campo Pérez

Bibliografía:

CABRIA GARCÍA, I.: Ovnis y ciencias humanas. Fundación Anomalía. Santander. 2003

SHEAFFER, R.: Veredicto OVNI. Examen de la evidencia. Tikal Ediciones. Gerona. 1994

BALLESTER OLMOS,V.J.: Expedientes insólitos. El fenómeno ovni y los archivos de Defensa. Ediciones Temas de Hoy. Madrid. 1995.

CAMPO PÉREZ, R.: Luces en los cielos. Todo lo que siempre quiso saber sobre los ovnis. Editorial Benchomo. Santa Cruz de Tenerife. 2003.

CAMPO PÉREZ, R.: Ovnis ¡vaya timo! Editorial Laetoli. Pamplona. 2006

- Ayuda extraterrestre en las construcciones arqueológicas vs. Arqueoastronomía.

César Estéban López

Bibliografía:

APARICIO, A., ESTEBAN, C.: Las pirámides de Güimar: mito y realidad. Centro de la Cultura Popular Canaria. 2005

BELMONTE, J. A.: Las leyes del cielo. Astronomía y civilizaciones antiguas. Ediciones Temas de Hoy. Madrid. 1999

ESTEBAN, C.: Arqueoastronomía y pseudociencia. En RODRÍGUEZ HIDALGO, I., DÍAZ VILELA, L., ÁLVAREZ GONZÁLEZ, C.J., RIOL CIMAS, J.M.: Ciencia y pseudociencias: realidades y mitos. Equipo Sirius. Madrid. 2004. pp. 249-259

MICHELL, J.: Introducción a la astroarqueología. Grupo Anaya. Madrid. 2002

- Homeopatía y medicinas alternativas vs. Medicina tradicional.

Miguel Ángel Sabadell Melado

Bibliografía:

Ciencia y pseudociencias: realidades y mitos. Equipo Sirius. Madrid. 2004.

- Cristianismo paranormal. Apariciones marianas, reliquias e iconos sangrantes.

Javier Armentia Fructuoso

Bibliografía:

ARES DE BLAS, F.: La sábana santa, ¡vaya timo! Ed. Laetoli. Pamplona. 2006

CARMENA, E.: El creacionismo, ¡vaya timo! Ed. Laetoli. Pamplona. 2006

DAWKINS, R.: The God delusion. Betnam Press. Londres. 2006

- Qué es y qué no es energía.

Basilio Ruiz Cobo

FRUMENTO, A.S.: Desmitificando la energía. El Escéptico. Primavera 1999. pp. 57 y ss.

SÁNCHEZ FERRER, J.M.: Génesis de la concepción pseudocientífica de la energía. El Escéptico nº 20. pp. 14 y ss. Septiembre-diciembre 2005.

El Escéptico nº 21. Enero-abril 2006. pp. 76 y ss.

- El triunfo de las pseudociencias

Bibliografía:

Toda la anterior.